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改变和进步
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教化大道
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孔子之道
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被歪嘴的书生读偏了
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衍圣公问
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几乎所有的儒家弟子
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全都在
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的四个字里打转
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如同笼子里的蛐蛐儿一样
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毕生也跳不出这个圈
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都忘记了另一句话更重要
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见不贤而内自省
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衍圣公目光微亮
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隐隐有所觉
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但依旧挺直身体
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状如蒙童
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我和所有人一样认为
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是贤能的人
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不贤
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是另一些不贤能的小人
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见到贤能的人向他学习
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见到不贤的人也要反省自己有没有对方的错误
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这个说法没有任何争议
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毕竟在论语中
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这话的上一段是
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君子喻于义
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小人喻于利
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两者有联系
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和君子对应
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和小人对应
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但封圣后
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我们之前看待
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的尺度
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太小了
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尺度
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衍圣公敏锐地发现问题的关键
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就是尺度
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如果我们用最小的尺度衡量
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这句话的语境只是我们眼前看到的几个人
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有贤才
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有小人
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但我们如果用更大的尺度衡量
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比如延长时间和空间的刻度
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我们会在历史中寻找两个完全没见过面的不同人比较
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我与孔圣
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孔圣贤
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我不贤
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差别还是不大
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衍圣公轻轻点头
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我们在把衡量这句话的尺度再扩充
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把数量扩大
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我们要把古往今来
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圣元万界
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所有族群中的贤人与不贤人都囊括进来
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我们会发现什么
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我们其实是无法准确标注每一个人
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我们要去学习的不是某一个贤人
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而是所有人身上共同的优秀才能
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我们也不是去找一个小人自省
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我们要去找所有人的错误去自省
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这叫……
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衍圣公感觉自己明白了什么
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但又不好说
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从现象中抽出共同
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本质的东西
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也叫抽象
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衍圣公抚掌称赞
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当我们忽视孔圣这个个体
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当我们把那个时代甚至不相邻时代的贤人聚集在一起去分析
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绝大部分贤才
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都在学习
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或者从书本上学习
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或者从亲身经历中学习
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而且那些贤才随着学习而不断进步
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所以我们得出结论
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孔圣的教化大道
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孔圣的学习之道
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万古不易
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乃是堂堂正正的万世根基
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衍圣公重重点头
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如果我们再把孔圣
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孟圣和那些真正治国有成的明君名相名臣放到一起比较
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放到一起衡量
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我们发现什么
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那些治国名臣并不按照孔圣孟圣的仁政礼乐来治国
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而且他们还都有过相当大的成功
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怎么让我相信孔圣的治国理念是正确的
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先生忽视了孔圣也是用了您的那个……抽象
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从周朝之中抽象出了礼乐与仁政
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衍圣公的眼睛中
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闪烁着孩童般的清澈狡黠
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因为他抽出的未必是本质
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而且只以周朝等少数朝代为样本
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这个尺度太小太小
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如果我们现在总结周朝获胜的原因
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我们分析周朝的制度
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还用孔圣留下的方法
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从孔圣的角度
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按照孔圣的脉络
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按照春秋时期的尺度去衡量吗
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衍圣公沉默许久
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