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然后在可能的情况下
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将权力转交给自己的后裔
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你们或许会觉得我讨厌那个国度
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我非常认可那个国度
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那是一个伟大的国度
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它在很多方面强大又伟大
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在那片星域
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那个族群最强
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并且获得周边族群的仰慕
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我之所以拿它举例
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是要表达一个观点
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在一个族群的平民阶层的才智
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学识和思维达到极高的高度之前
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不可能存在所谓真正的民本
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放眼回顾
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历史上任何强大的国家
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都是由精英统治
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行利
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民本政体起源于异族的雅典
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但那里本质上分为贵族
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公民和平民三个阶层
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公民通过战争以及个人的努力
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但他们却和贵族一样
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把平民当奴隶看待
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那其实是一个伪民本国度
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那个国度的大贤亚里士多德等人
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竭力反对平民掌权
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他们认为即便贵族甚至僭主也比平民掌权好
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而号称民本雅典的创造人
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是赫赫有名的贤者伯里克利
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他把女子当作货物
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把女子看得无比卑微
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我不承认他内心有真正的民本
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雅典之后
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还有一位先哲名为卢梭
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他在异族的成就若是放到圣元大陆
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而且圣位极高
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但是他却说过我不喜欢但却不得不赞同的话
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严格意义上的民本仅仅存在于理想中
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多数人统治而少数人被统治
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这是违反自然法则
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我们不能想象人民无休止地开大会讨论公共事务
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我初看这位先哲的言论
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颇为不适
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但联想到人族历史
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万界族群历史
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他的话无可辩驳
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看到他的话
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我联想到孔圣的一句话
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民可使由之
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不可使知之
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后来经过寻古我们发现
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这话是后人传承错误
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原话是民可使道之
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而不可使智之
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无论哪个版本
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并没有本质的差别
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都是在说
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孔圣认为官员只需要告诉指导平民去做什么
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而不需要告诉他们为什么这么做
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当年孔圣未封圣前
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有人说他这是愚民
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说他看不起百姓
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哪怕封圣后也有一些各家读书人因此批判孔圣
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我们若是认真思考
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首先抛弃所有偏见
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以春秋时期的教化程度
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我们要实行一条政令
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是直接告诉百姓去做好
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还是花费大量的时间去教育他们这条政令的来龙去脉等一切相关细节
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众官没有一人说话
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因为这个回答是肯定的
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当时的大多数百姓连字都认不了几个
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真要逼他们去学习政令
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他们说不定会揭竿起义
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从实用的角度讲
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我们把这句话放在现在来看
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我请问诸位
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现在若是圣元大陆每个百姓都有权决定每一条政令
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那么天下会如何
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魏栩几乎不假思索道
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我和孔圣的看法一样
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并非是我与孔圣认为百姓愚昧
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在目前的教化程度下
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以目前人族的头脑和身体程度
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我们不具备那些理论上的完美品格
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比如公正
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理智等等
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我们的行动
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思维和判断往往不是依靠理智
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而是被个人情绪所左右
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异族的先哲熊彼得也说过类似的话
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几乎所有官员都在点头
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包括一直反对方运的那些官员
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因为方运说的是事实
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包括方运和所有官员都知道
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哪怕是自己文位极高
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哪怕自己在各方面远远超过普通百姓
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同样不具备那些完美的道德品格
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也经常会被情绪影响自己的决定
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民本国家表面上是民众把权力交给
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