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我们不是您
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无论是实力还是头脑
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都远远无法跟您相提并论
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您可以静下心来读书
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我们实在做不到
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儒家经典过于注重仁义礼
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甚至有些不近人情
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众人没想到方运张口就大而化之直指儒家最高圣道
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根本没人敢说话
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少数人甚至被吓到了
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虽说圣院或礼殿不会惩罚妄议儒家圣道之人
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可万一与那个世家的圣道有冲突
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方运扫视前方之人
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因为那是当时人族最基本也最渴求的需要
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方行炎问
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人族最基本的需要
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不是吃饱穿暖吗
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你们可知道孔圣在未成圣前
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圣元大陆的形势
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与一些史书都有记载
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我等倒背如流
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孔圣封圣前夕
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周天子早已失去对诸侯的控制
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以田常杀死齐国国君为开始
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让圣元大陆陷入了极端的混乱之中
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以致于即便孔子封圣
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都只是延缓各国大乱
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在孔圣周游万界和闭关的时
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人族由春秋时期进入更加混乱的战国时期
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方行炎道
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田常杀齐君
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可谓是窃钩者诛
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窃国者侯
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春秋末期
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纲常逆
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理崩坏
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在那样一个混乱的时代
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吃饱穿暖是基本的需求吗
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如果能生活在一个安稳的地方
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即便饿一点
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冷一点
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九成九的人还是能够接受
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有人觉得那句
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窃钩者诛
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十分有道理
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大多数人都觉得方运最后说的那个需求有道理
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所有大儒与大学士把目光转向方运所在
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动用全身的力量仔细聆听
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而其余翰林进士或其他读书人
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都不由自主向方运那里前行
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在随时可能被杀死的地方吃饱穿暖
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莫不如在一个安稳的地方
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即便衣食住行都差一些
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至少可以活下去
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安稳平静
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才是正常百姓最基本的需求
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那个时期先后出现两位真正得到百姓拥护的伟人
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前为孔子
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后为墨子
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其实从某种程度上来说
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墨家所追求的
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等圣道
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与儒家的仁义礼有惊人的相似之处
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即便是与儒家对立的
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墨子也只提倡在积弱贫苦之地施行
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甚至直言
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若是厚葬能让百姓感到心安
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能让一些贫穷者从事相关的行当获得钱财
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那厚葬也是仁义之事
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两人唯一的不同是
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孔圣是自上而下行仁义
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而墨子则是要自下而上行仁义
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儒家与墨家一直对立
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很少有人敢说这种话
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意义很多
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但最重
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仁君
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仁政
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仁君仁政下的百姓才会更加安定
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在孟子的时代
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孟子强调
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因为战国时期
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各国已经没有仁君仁政可言
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远远比春秋时期更加混乱
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更加令人绝望
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以至于孟子已经不对仁君抱有任何希望
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所以看待民
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社稷与君王三者时
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孟子更看重
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已经不去追求大而化之的仁义
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而是追求每个人应该去遵守的
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当每一个人都遵守道义
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甚至鼓励我们勇于用激进的手段匡扶正义
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即便弑君也是诛一贼
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到了荀子那里
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为何要重
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如果说孔子是一位坚信
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认为每个人都可以教好的慈祥老人
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那孟子就像是一位体味民间疾苦同情百姓但横眉冷对君王的义士
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而荀子他老人家呢
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不仅不相信君
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