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侠客小说论
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中总结
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的十种特征
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只有第一条
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尚气任侠
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急人之急
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与张如慧所讲相符
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而王雏鹰在
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欧罗巴骑士与中国大侠
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一书中列举
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的十一种特征
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马如辉在
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中国古典短篇侠客小说研究
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一书列举
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的九种特征
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又都各有自己的说法……
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毕竟曾经有多年的舞台经验
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邓铮的台风比起普通老师可有范多了
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而且他在整个述说的过程中
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幕布上的课件不断翻页
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但他自始至终没看过去一眼
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全程面向台下
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像跟朋友聊天一样
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他自己其实根本就不需要课件辅助
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之所以用这个
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是担心有些生僻的字词人名
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学生们只听一遍的话未必能弄清楚
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所以用来帮助大家直观了解的
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这种闻所未闻的博闻强识
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这种强大至极的实力和自信
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以及他整个人在舞台上呈现出的形象气质……糅合在一起
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形成了一种无与伦比的气场
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罩得整个剧场内鸦雀无声
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他讲的东西还真是言之有物
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就引得大部分人都情不自禁的全神贯注
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台下不少同学这时已经完全听了进去
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并开始沙沙沙沙做起笔记来
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……仔细分辨
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不难看出以上各位前贤所赖以观察的角度不同
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故其结论相去甚远
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张先生目的是介绍中国文化中可以统称为侠的这一侧面
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包括史书
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戏曲
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因此下定义时基本上没有依据古人史书中的看法
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更多的是依据我们近
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现代人的阅读印象
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李先生则先确定
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最早的武侠小说
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应当是唐代的传奇
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故依据
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太平广记
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所收二十五篇
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小说来给
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王先生从比较文学的角度
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更多着眼于中国的
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与西方欧罗巴
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的异同
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而马先生的书主要依据司马迁
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班固等史家著作
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考察的是古代
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的型态……
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尽管各家所述都言之有理
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但都很难作为武侠小说研究的理论基点
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在我个人看来
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武侠小说中
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包括之前侠客小说中
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并不是一个历史上客观存在的
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可用三言两语描述的实体
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而是一种历史记载与文学想像的融合
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社会规定与心理需求的融合
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以及当代视界与文类特征的融合
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我觉得我们这门课最大的目的和意义
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在于考察这种
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的趋势及过程
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而不在于给出一个确凿的
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定义
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小子还啊有点鬼门道啊
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最后这几句话
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使得坐在剧场角落里的端木巍然老教授心中一惊
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他作为传媒大学
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一辈子跟这个打交道
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自然清楚邓铮所阐述的这个理论基点是非常科学合理的
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也是很先进的
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就凭这个理念
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文学院半数新进的年轻讲师都比不过台上这小子
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过来听讲的很多本来满不在乎只是凑趣打热闹的教授讲师
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也都感受到了一股端肃的学术范儿
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渐渐收起了轻视玩乐之心
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没想到……这课讲得居然超乎预期的靠谱
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在座学生中
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姜妃属于最识好赖的那一批
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听了这一小会儿
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已经渐渐放下心来
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眼睛牢牢锁定台上那个万众瞩目的潇洒身影
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黑瞳漾成了一汪清泉儿……
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最早见于
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的〈五蠹〉
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侠以武犯禁……
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从开始一直郁闷到现在的农黎顿时精神大振
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就怕你不从史书这方面追根溯源
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你果然耐不住
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